5月22日（日）「 宗　教　の　平　野 」説教要旨

  　　　　　　　　　聖句
旧約
　「わたしは光をつくり、また暗きを創造し、繁栄をつくり、またわざわいを創造する。わたしは主である。すべてこれらのことをなす者である」  
（イザヤ45:7)


　 新約
　「しかし、このあなたの弟は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのはあたりまである」  （ルカ15:32)


  私たちの全生活は、およそ三つの平野（領域、地平）に分けられます。

  第一は「自然の平野」です。私たちが生まれおちることは、自然です、それは動物にもあります。そして自然の平野は広範ですが、これには限界がつきまといます。たとえば生まれることは、死を意味します。またこの度の地震や津浪にしても、自然の地平は、限界があり禍がつきまといます。しかし、これが自然の地平の本質です。自然は恵みを与えますが、同時に自然の禍をももたらします。イザヤの言葉に
「わたしは光をつくり、また暗きを創造し、繁栄をつくり、またわざわいを創造する」
とあるように、自然の世界は、光と共に闇があります。繁栄と共に禍が来ます。

  自然科学や科学技術も、自然の地平での出来事です。これらは、人を豊かにし、生活を便利にしますが、同時に原発のように災害ももたらします。これが自然の地平の限界です。また「放蕩息子のたとえ」の弟息子は自然の欲望むきだしです。父親の生きているうちに、遺産相続を要求し、放蕩に使ってしまいます。

  このようにむきだしの自然の人間は、欲望のまま生きて、生を破壊してしまいます。このような放縦が、横行しないように、人間は自然に規制を加え、「盗んではならない」等、良心に訴えて道徳を作ります。道徳には根本的に人間を強制する力はありませんから、国家と法律をつくり、さらに警察力を動員します。

  こうして、「自然の平野」対して、「道徳・法の平野」が作られます。放蕩息子のたとえの兄息子が、この法と道徳の代表です。弟息子が財産を放蕩に持ち崩したことは、ゆるしがたい犯罪だ、罰しなくてはならないと言います。この道徳の代表の原則は、理性、合理性であり、人間関係の調和と安寧秩序です。

  ところが父親は、放蕩息子をゆるすどころか、大ごちそうしをします。このことを「道徳の平野」にいる兄息子はゆるせません。この地平は、「理性や精神の地平」でもありますが、不法に対してはきびしいさばきをもって臨むのです。人を殺すことはあっても生かすことはありません。   しかし、ここに「自然の平野」とも「道徳・法の平野」と違った、全く新しい地平が現れます。それが「宗教の平野」です。それは今、放蕩息子の父親に現れています、

  その中心は愛です。しかし、「自然の平野」にも、「道徳の平野」にも、愛はあります。おそらく放蕩息子も、異郷の地で、だれか女の子が好きになり、金をつぎこんっだのかもしれません。それもラブには違いありません。しかし、信仰の見地から見ると、それは宗教の地平における愛、アガペーではありません。神の聖なる愛ではありません。自分の欲望の発揮でしかありません。「惜しみ無く愛は奪う」という、自然の愛（エロース）です。   道徳の地平でも、愛はあります。親が子を愛したり、教師が生徒を愛したりするのですが、期待がはずれると怒りに変わる点、「自然の地平」と似ています。

  宗教の地平は、父親に現れています。放蕩息子をまだ遠く離れている時、認めて自分の方から出て行って、愛し、ゆるし、最大の喜びを表すのです。
「しかし、このあなたの弟は、死んでいたのに生き返り、いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのはあたりまである」
という言葉が示している通り、それは生命への無限の愛であり、罪に対するゆるしであります。そこには条件はありません。道徳や法の地平での愛は、いつも条件付です。しかし、神の愛には条件はありません。
「取税人、罪人の友」（マルコ2:15)
なるキリストの姿、また十字架の上の盗賊に示したイエスの愛(ルカ23:43)は、その神の愛の姿を示しています。

  宗教の地平にはパラドクス（矛盾）があります。
「罪の増すところ、恵みもいや増す」（ローマ5:20)
また「死からの復活」、そのパラドクスが、宗教の平野の生命です。それは、光だけでなく闇をも包み越えています。
「光は闇の中に輝いている。そして闇はこれに勝たなかった」（ヨハネ1:5)
｢闇はわたしをおおい、わたしを囲む光は闇となれとわたしが言っても、あなたには、闇も暗くはなく、夜も昼のように輝きます」（詩編139:12)
幸いだけなら、自然の地平でも求めます、しかし、宗教の地平では、禍をも越えた、新しい世界を示します。
「神を愛する者には、すべてのことが働いて益となる」
そしてまさに十字架の信仰、これこそパラドクスの最たるものです。全く善いお方が、罪人の罪を引き受け、すべてをあがなってゆるす。

  こうしてルターの言ったように、私たちは「全く罪人にして、同時に全く義人」なのであります。宗教の平野、そこには「永遠」があるのです。その永遠はただこの私たちの自然の時間と異なるだけではなく、私たちの「時間」を包み越えてある永遠です。罪をも包み越えている愛です。「兄弟よ、罪の前にたじろいてはなりません。ただ罪のままを愛しなされ。これこそ神の愛に似たものです」（ドストエフスキー）。 　
ぜひ、あなたも礼拝に出席して直接お聴き下さい。一人でも多くの方のご出席を心からお待ちしています。
　  


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