１．当時のユダヤ人の特徴は聖書を知っていたこと
�@イエス時代のユダヤ人は旧約聖書に基づいた生活
　律法を学び律法を生活に適用して生活していた
　聖書で定められた大祭司、祭司がいて祭儀を執行
　過越祭や仮庵祭(ヨハ7:2)はじめ聖書の祭りの実施

�A日常的に聖書の言葉や聖書理解が用いられていた
　律法学者「メシアはベツレヘムで生まれる」(マタ2:4-5)
　ナタナエル「メシアはナザレから出ない」 (ヨハ1:46)
　マルタ「終わりの日の復活の時に復活」 (ヨハ11:24)

�B異邦人との違いはまさにこの点にあった
　真の神がどんなお方であるかを知っていた
　神に逆らうと何が起きるのかも知っていた→例：捕囚
　だから神に従おうとしていた→ファリサイ派・律法学者

２．使徒たちはユダヤ人には聖書を引用して語った
�@ユダヤ人に対してペトロは聖書を引用して語った
　ペンテコステの時にヨエルとダビデを引用 (使徒2)
　美しい門の男の時はモーセやアブラハム引用 (使3)

�Aステファノは殉教直前に聖書を引用して語った
　ステファノは旧約聖書の流れを語っている (使7:2-53)
　祖先は預言者たちを殺しあなた方はキリストを殺した

�Bパウロもアンティオキアで聖書を引用して語った
　ピシディア州のアンティオキアは異邦人の地だが
　そこの会堂でユダヤ人に対して語った (使13:14-41)
　ダビデの子孫からイエスが送られたと説明(使13:23)

３．律法主義に陥っているユダヤ人と同じ位置で語った
�@ユダヤ人は律法主義：律法を尊重し厳守する姿勢
　律法をきちんと守らないと神の裁き→律法を守らねば
　→ 「自力で律法を守ることができる」という勘違い

�A律法を守れない人を蔑む　罪人扱いして見下す
　自分は正しく律法が守れていると誤解＝自己義認
　自分の根源的罪に気づいておらずゆるしを知らない
　恵みによって救われるということがわかっていない

�Bパウロは間違っていた人々を蔑むことなく同化した
　私もかつては皆と同じ間違いの中にいた (使22:3-5)

むすび．私たちもその人と同じ位置に立って宣教する
　「私は正しい！あなたは間違っている！」＝高ぶり
　福音を伝えたい→まずありのままの姿を受け入れる
　私も同じ初めは知らなかった。でもわかったんです！